Блокадный подвиг ленинградцев в «кривом» зеркале фальсификаторов

Цикл информационных материалов по актуальным проблемам истории Второй мировой войны 1939-1945 гг. и Великой Отечественной войны 1941- 1945 гг.

Ольга Берггольц

IV. Разоблачать фальсификаторов - значит не только защищать историческое прошлое, но и бороться за независимое будущее страны

Информационное наступление западных фальсификаторов. В последнее десятилетие организована скоординированная международная кампания по фальсификации истории Второй мировой войны. Это происходит потому, что к власти в государствах бывших союзников по антигитлеровской коалиции на смену политическим великанам, таким как У. Черчилль и Ф. Рузвельт, пришли злобные политические “карлики”. Они не только запамятовали то, что кровью миллионов советских солдат были куплена свобода их отцов и матерей. Они предают забвению страдания своих народов, которые из-за предательства политических элит попали под чудовищное нацистское иго. И вот, они принимают в Европарламенте резолюции, в которых обвиняют своего ОСВОБОДИТЕЛЯ - СССР в развязывании Второй мировой войны, требуют проведения над ним международного суда “Нюрyберга2” и лишения России как правопреемницы СССР всех территориальных приобретений по итогам войны. Ревизии и осмеянию сегодня подвергается всё.

Клевета западных недругов на подвиг ленинградцев. Открытым клеветническим нападкам стал подвергаться и священный подвиг ленинградцев. В информационные сражения вступают новые поколения западных писателей и историков – откровенных русофобов, утверждающих на страницах своих писаний, что героическое сопротивление ленинградцев осадившим город нацистам - это пропагандистский миф, что на самом деле у “изолированных жителей Ленинграда не было открытого противостояния с фашистами“. Именно этот тезис в 2017 г. озвучила на весь мир профессор Бостонского университета Алексис Пери в своей публикации на страницах The Guardian.

По её мнению, главными врагами жителей блокадного Ленинграда были такие же люди, а также болезни, голод и смерть. Это утверждение автора основывается на изучении дневников, которые, якобы, ей доверили некоторые блокадники. Она заявляет, что в тех дневниках нет ни слова о героических сражениях, а главными врагами людей оказываются голод и соседи. По её утверждению, изученные ею личные записи ленинградцев разительно отличаются от их рассказов о героических сражениях и коллективной солидарности советских людей перед лицом общего врага — фашизма. Главными врагами изолированных от внешнего мира людей, по ее словам, стали голод, истощение и такие же измученные, из последних сил пытающиеся выжить горожане.

Профессор А. Пери уверяет читателей в том, что блокадники в своих дневниках писали о самом главном: о еде, карточках, воровстве соседей, изоляции и голоде, о страхе перед собственным отражением и немилостью руководителей. По ее словам, люди писали о потере внутреннего равновесия, которая вела к безумию. Всё это, по мнению автора, не имеет ничего общего с “хрестоматийным“ образом блокады, которая представляется как самоотверженное и героическое столкновение советского народа с фашистами. В российских учебниках истории, пишет она, повествуется, главным образом, о сражениях и о фронте, который находился в нескольких километрах от города, а в дневниках “о противнике, о немцах, о фашистах нет речи“.

Пери злонамеренно утверждает, что блокадники боролись не с немцами, а со своими знакомыми, родственниками, начальниками. Именно они, а не фашисты, стали угрозой. Люди не чувствовали, что воюют с немцами, и что они являются частью какого-то сопротивления. Они просто воевали друг с другом, и никакой линии фронта, утверждает британка, по сути, не было. ³⁵

Статья Алексис Пери крайне возмутила блокадников. Так, председатель общественной организации “Жители Блокадного Ленинграда“ Е. Тихомирова, заявила журналистам: “Хотела бы я спросить у этой ...журналистки: разве жизнь в блокадном городе без еды, без воды, в холоде без топлива, с постоянными бомбёжками фашистов —это не героизм? Как можно не ощущать войны с фашистами, если нас каждый день бомбили? Или это, по мнению Пери, соседи были? У нас лежат каски пробитые, патроны, пусть приедет к нам, посмотрит на фотографии разбитого города. Покажем ей реальную историю войны и блокады.” ³⁶По мнению Е. Тихомировой статья А. Пери — одно из проявлений информационной войны России с Западом.

С горечью приходиться отмечать, что эта статья, порочащая ленинградских блокадников, была отмечена премией Пушкинского Дома за 2018 г. (Этот факт вообще находится за гранью понимания.)

На мой взгляд, причина творческой ‘неудачи” профессора А. Пери заключается в том, что она, как и осадившие Ленинград нацисты, спустя десятилетия после этой трагедии не поняла главного: она не сумела распознать величие души жителя блокадного Ленинграда. Эти глубины хорошо познала поэтесса О. Берггольц, назвавшая ленинградцев “богоподными”. “Враг думал, - пишет она в обращении к жителям города в канун второго блокадного Нового года, - что у нас опустятся руки, что мы перестанем трудиться – и все развалится и рухнет. Но у нас появилась какая-то невиданная неутомимость в труде. Ведь это же факт, что почти каждый ленинградец, кроме основной своей профессии, освоил еще и ряд других – не только на производстве, но и в быту. Тысячи и тысячи из нас стали квалифицированными огородниками, печниками, стекольщиками, лесорубами, водопроводчиками, трубочистами – не гнушаясь никаким трудом, раз это нужно для жизни. А главное – во всем этом наша огромная победа над врагом, наше торжество над человеконенавистниками, стяжателями, палачами фашистами. Мы победили их, победили морально – мы, осажденные ими!“ ³⁷

Я уверен, что госпожа А. Пери учила историю блокады по плохим учебникам. Она так и не удосужилась понять, что в условиях страшного голода, всепроникающего холода, а также окружающего их трупного ужаса, непрерывных артобстрелов и бомбежек, ленинградцы сумели сохранить СВОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО. ОНИ не сдали родной город ненавистному врагу! ОНИ не просто выживали все эти 900 дней блокады, а каждый день преодолевали героически этот голод, холод и ужас в работе, каждый на своем рабочем месте. Лучше, чем сказано об этом подвиге ленинградцев в статье “Несмотря ни на что“, размещенной на интернет – портале “Ленинград. Победа“, не скажешь: - “Ленинградские ученые, превозмогая слабость от истощения, совершали открытия, изобретали и разрабатывали, исследовали и модернизировали новые технологические процессы, оборудование, приборы, надежную военную технику…Ленинградские преподаватели в промерзших аудиториях читали лекции голодным студентам, проводили консультации и принимали экзамены. Школьные учителя, собрав ослабевших детей в мрачных бомбоубежищах, старались доходчиво и интересно передать им свои знания. Ленинградские врачи и медсестры, несмотря на нехватку лекарств и медикаментов, в обстановке повальной антисанитарии, отдавая все свои силы, опыт и мастерство, боролись за здоровье людей и спасали тысячи жизней. Несокрушимая воля и несгибаемое мужество всех этих людей, их усердный ежедневный труд защищали родной город и жителей, внося бесценный вклад в дело Великой Победы!“ ³⁸

Можно продолжать без конца … Несмотря ни на что, ОНИ выходили из дома, из неотапливаемых, промерзших квартир, шли на работу пешком, потому что из-за нехватки электроэнергии не работали трамваи и троллейбусы. На десятках сборных эвакопунктов ОНИ принимали, регистрировали и отправляли на Большую землю сотни тысяч ленинградских детей, стариков, женщин, подлежащих эвакуации. ОНИ работали в промёрзлых студиях на радио: исполняли классические музыкальные и драматические произведения; читали стихи о Ленинграде и ленинградцах, протягивая спасительную духовную нить тысячам одиноким людям, замерзавшим в своих неотапливаемых квартирах. ОНИ проводили всесоюзные научные конференции в Эрмитаже и Институтах Ленинградского отделения Академии Наук. ОНИ спасали от бомбежек, для будущих поколений, сокровища Эрмитажа, Русского музея, Пушкинского дома. ОНИ работали на оборонных заводах, зачастую, оставались на рабочих местах целыми неделями, экономя свои силы на дорогу до дому, голодные, полуживые, они работали на механических станках, приводя их в движение опухшими от голода ногами, когда не было электроэнергии. ОНИ работали на строительстве оборонительных коммуникаций: баррикад, окопов и траншей, дотов и дзотов.

Вместе ОНИ СОСТАВЛЯЛИ ГОРОД - ФРОНТ! Ленинград жил, работал, помогал фронту. За дни блокады ленинградцы изготовили и отремонтировали 2 тысячи танков, полторы тысячи самолетов, произвели 225 тысяч автоматов, 10 миллионов снарядов и мин.

ОНИ совершили бессчётное количество трудовых подвигов и один на всех бессмертный человеческий подвиг во имя ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ.

А главное, они давали пример и надежду миллионам людей в СССР и за его границами на то, что ненавистным фашистам можно сопротивляться и победить их. ³⁹

“Пир во время чумы”: послесловие к фильму “Праздник.“ “Лавры‘ писательницы А. Пери, недобросовестные писания которой о блокадном Ленинграде удостоились русской литературной премии, не дают покоя некоторым представителям российской творческой интеллигенции. Стоит ли удивляться тому, что в 2018 г. российский режиссер Алексей Красовский снял фильм - пасквиль про блокадный Ленинград, назвав его “Праздник“. Фильм вызвал шквал критики со стороны общественности. Его премьера состоялась январе 2019 г. на ресурсах интернет – хостинга ЮТЮБ. Его посмотрело более миллиона зрителей, по большей части - молодых. А для эпигонов от творческого цеха и фальсификаторов истории – это самая желанная аудитория.

К сожалению, современные дети и молодые люди редко берут в руки “Блокадную книгу“ Д. Гранина и А. Адамовича, им невдомёк, что все сюжетные линии фильма, не просто вымысел, а фантастический “бред“ невежды от киноискусства.

Автор представляет зрителю галерею главных “героев”. Все они, за исключением юноши - студента, по меркам блокадного времени нравственные уродцы. К примеру, главная героиня, мать семейства – бездельница, белоручка и завистливая ханжа, недовольная тем, что её семье выдают в ‘спецпайке“ только курицу, а вот другим “уважаемым” людям – утку. Девушка, гостья сына, учится в институте и работает на заводе, она должна получать хлеб по рабочей карточке (после 25 декабря 1941 г. - 300 гр.) и по реалиям той советской жизни должна сохранять высокое достоинство студентки и рабочего человека. Но сценарием ей предписана роль голодной циничной воровки, которая обязана украсть у хозяев некие ценные вещи, которые можно обменять на хлеб. Старшая дочь хозяев - бездельница, озабоченная в самые голодные и трагические дни блокады поиском кандидата в мужья. Она привела в дом “жениха” - дезертира из категории “самострелов”, которых в военное время предавали суду военного трибунала и расстреливали перед строем.

Эта женская галерея - настоящая клевета на ленинградских женщин. А ведь общепризнанно, что город выжил и победил благодаря героическим ленинградкам, самоотверженно работавшим на оборону города, истово заботившимся о детях, мужьях, родителях, соседях и просто незнакомых людях...

Главный герой фильма - профессор, отрабатывавший, по легенде сценария, важное задание Советского правительства по разработке биологического оружия (хотя эта опасная выдумка даёт русофобам повод обвинить СССР в тайной разработке биологического оружия в годы войны). Глава семейства по своему характеру – приспособленец, он терпит в семье все капризы и безобразия членов семьи, в том числе и чудачества своей матери-инвалида. И когда гость -дезертир кинулся на второй этаж убивать раздражавшую всех мать профессора, сын даже не сдвинулся с места!

В воспоминаниях блокадниц: и поэтессы О. Берггольц, и ленинградской школьницы Тани Вассоевич, или, например, в очерках о блокаде, написанных английским журналистом А. Вертом, красной нитью проходит мысль: “Ленинград не сдался и выжил потому, что люди думали не о себе, они думали и заботились о своих близких, о любимом городе, о Родине, о победе.” ⁴⁰ Но режиссер Красовский фактически оклеветал блокадников, представив их стране и миру шкурниками, трусами, дезертирами, бездельниками и эгоистами, думающими, в первую очередь о себе, о собственной “шкуре“. Если бы все были такими как герои его фильма, Ленинград бы не выжил, ибо шкурники не могут быть пассионарными героями!

А. Красовский своим фильмом опошлил и святое для ленинградцев понятие ПРАЗДНИК. Для него и его героев, праздник в дни вражеской осады - это праздник “живота“, “пир во время чумы“. Для ленинградцев же ПРАЗДНИКОМ было первое, после пяти снижений норм, повышение норм выдачи хлеба, состоявшееся 25 декабря 1941 г. Прибавка хлеба в 75 граммов для иждивенцев и 100 граммов для рабочих – давала надежду на спасение от голодной смерти, на жизнь и победу! Блокадники плакали от радости и обнимали друг друга в хлебных очередях. Это была не только прибавка к хлебной пайке, это была надежда на жизнь и будущую победу!

Для них был радостным праздником день 7 ноября 1942 г., когда в их квартиры пришла электроэнергия с Волховской ГЭС. Вот как описывает этот праздник О. Берггольц: -“Никогда не забудется, как к празднику, к 25-летию Великой Октябрьской социалистической революции был дан свет в первые .... три тысячи домов. Он пришёл к нам, он первым прорвал блокаду, волховстроевский ленинский свет, свет с дорогой Большой земли, неугасаемый свет революции…”. ⁴¹

Самым прекрасным праздником для них стал прорыв вражеский блокады, состоявшийся 18 января 1943 г. Священным праздником стал для них день полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады - 27 января 1944 г.

Блокадный подвиг в фильме Красовского опошлен, лишён ореола героичности и жертвенности в глазах молодого поколения. На наших глазах было совершено “преступление” против блокадного подвига Ленинграда, ибо фильм “Праздник“ дегероизирует подвиг ленинградцев да и всех советских людей, перенесших тяготы и лишения Великой Отечественной войны и одержавших в ней победу!

Эпизод информационной войны. Несомненно, что этот фильм – эпизод информационной войны против нашей страны (какими бы красивыми словами режиссер А. Красовский не оправдывал свою затею). Объективно фильм является иллюстрацией к тезису современных западных пропагандистов - русофобов о том, что героическое сопротивление ленинградцев германским нацистам, осадившим город, это пропагандистский миф.

Можно ли представить себе, чтобы кто-то из американских или английских режиссёров, даже самых маститых, мог себе позволить снять чёрную комедию о трагедии Пёрл-Харбора, когда японские самолёты совершили массированную бомбардировку военно-морской базы США на Гавайских островах с большим количеством жертв. Или о немецких бомбардировках Лондона, Ковентри и Белфаста; или любого из эпизодов холокоста? Нет, и ещё раз нет. Этот режиссер тут же был бы подвергнут общественному остракизму!

Почему же в нашей стране, народ которой положил на алтарь победы над германским нацизмом более 26 миллионов своих лучших сыновей и дочерей, стало возможно превратить Ленинградскую оптимистическую трагедию в эпизод информационной войны, в “черную комедию“?

Напомню, в этой трагедии умерли от голода, погибли от артобстрелов и бомбежек около 650 тысяч ленинградцев. ⁴² А ещё столько же советских солдат сложили свои головы за снятие осады с города! Почему же самонадеянный, невежественный в вопросах истории режиссер позволяет себе надругаться над святым подвигом народа, не боясь, что он будет осмеян и признан нерукопожатным?

Если принять во внимание тот факт, что сейчас наша страна находится в положении осаждённой крепости, и налицо насущная потребность в объединении народа, то решение режиссера Красовского снять подобный фильм вполне можно сравнить с национальным предательством. Ибо “оптимистическая трагедия” ленинградской блокады принадлежит всем нам, она часть нашей национальной исторической памяти, она главный маркер нашей русской советской идентичности.